Cresce o Interesse pela nossa Cultura II.

  

índios e ciganos reunidos em Angicos, na reunião do MOVA Brasil.

Em Açú, uma dos maiores cidades de nosso estado, a ver pelo nome, tem um grupo de estudos formado de estudantes da UERN, alunos da professora Juvelina. A moçada tem investigado sobre a historia dos grupos indígenas que existem em Açu principalmente os dois já cadastradas pela FUNAI,  Banguê e Caboclos. Estranhamente, um deles afirma ser potiguara. Então consultando a biografia existente que aborda o tema. O livro de Ivam Pinheiro recém editado é um deles. O professor José Glebsom também tem circulado por Açú alimentando esta coivara.

Polemica potiguara.



Adriano, moruvichá dos Janduís da cidade
do Açú.



   Em Angicos, durante as oficinas que se desenvolveram no encontro de Mova Brasil, surgiu uma discussão polêmica: os índios de Assú de declaram potiguares, fato porém prontamente contestado por jovens estudiosos da cidade de Açu e por nos. É óbvio que são do grupo jê, da nação dos tararius e da tribo dos janduis, pois todo os fatos históricos apontavam para isto, entretanto, sabemos que os potiguares tem ultimamente desenvolvidos uma política nefasta de tentar convencer os grupos ressurgentes em nosso estado a assumir a identidade de potiguaras, como já aconteceu com o Catu.

Mova Brasil/ Indígena.

Monitores de Rio dos Índios, em Ceara Mirim. Caboclos em Açu,
Tapará, em Macaíba e os ciganos de Apodi.

   Dia 23 de outubro aconteceu em Angicos um encontro  de professores e alunos do Projeto Mova Brasil que é financiado pela Petrobras. No projeto haviam três turmas indígenas: a de Rio dos Índio

s em Ceará-mirim, a da comunidades do Caboclos, da cidade de Açú e a da Lagoa de Tapará, sendo esta ultima, desistente e dessa forma não participaram do encontro.

   O grupo de Estudos Indígenas de Igapó e a Fundação José Augusto é parceiro da turma do Rio dos Índios estando portanto presente no encontro ministrando uma oficina de cultura Indígena.

wacini xiurija

 Wagner Oliveira.

   "Filho de chano é chanim" já dizia nossos parentes indígenas. É esse o caso de Wagner, cujo pai é pintor e publicitário la em Açu, o que de fato muito lhe inspirou, na década de oitenta Gilvam Lopes decorou a cidade com 26 painéis murais tornando-se célebre por isso. O seu estilo arrojado contrastava com o do sei pai, mas Wagner não se bandeou para o discurso de Gilvam e manteve sua linha, alias, algumas diretrizes das quais escolheu este estilo de figuras rechonchudas, tendo a forma da mulher tapuia dominado a cena.

   Mora em Açu é pintor e professor.Trabalhamos juntos no PETI em Açu na década de 2000;

 Glossário:

Chano: gato.

Parentes.

Três tapuias.

   Aqui nos temos reunidos na comunidade do Catu, em Canguaretama, três tapuias: um xucuru, um trairiú e um deve ser Paiacu se tomar a missão de Paiacus que foi fundada na Lagoa de São João no inicio do século XVIII. Aderildo veio da cidade de Açú e por tanto é da tribo que era chefiado por Jandui, no período Holandês. O terceiro tapuio é um xucuru oriundo da aldeia de Pesqueira, em Pernambuco. Seu nome é Juruna Xucuru.

 Os xucurus são da mesma nação dos janduis e aliados históricos figurando no tratado de paz que o “pajuru” Canindé fez com o Rei de Portugal em 1694.

Glossário:

Pajuru = tuixá. 

parentes

Francisca Bezerra
   Esta é uma tapuia do povo trarairu que habita a lagoa de Tapara, na divisa entre Macaíba e São Gonçalo. Ela é graduada e ensina numa escola municipal em Macaiba sendo em das precripó da comunidade havendo participado de dois eventos representado nosso povo, na Bahia e em Açu.

Galeria tapuia

Francisca Bezerra de taparã.

  Cripóva te professora da Escola Pedro Gomes, em Macaíba e funcionária do Sindicato dos Funcionários Municipais, desta mesma cidade. Esta integrada ao Movimento Indígena. Participou dos últimos encontros indígenas que aconteceram nas cidades de Açu e João Câmara, os quais foram organizados pela FUNAI.
   É integrante do grupo de tapuias da Lagoa do Tapará, localidade situada na divisa de São Gonçalo e Macaíba

*CRIPÓ VA TE = essa mulher é.

Unir / Dividir.

    Os que da esquerda, gritam: o povo, unido jamais será vencido! Os da direita sussurram misteriosos: “dividir para reinar”.

   E claro que o governo brasileiro dominado pelos eurodescendentes, age dividindo os povos indígenas, em gênero e idade como faz com toda população brasileira, dividida ainda por raça, origem e classe social. Para nós, cabe nos defendemos nos esquivando destas arapucas dos parentes dos fazendeiros.

    Para mostrar esta divisão e a sua utilização em nosso estado, vejamos estes encontros de mulheres e jovens indígenas, que a FUNAI realizou este ano, em Açu e em João Câmara. Se a liderança nova do Amarelão afirma ser estas reuniões por faixa etária e gênero, uma demanda das comunidades, é de se duvidar da veracidade dessa escolha, pois é senso comum: caboclo quando se desloca carrega tudo, mulher, velhos, menino, cachorro, papagaio 

   Confirmando o raciocínio, observe no Documento Final da 1º AMIRN (Assembléia das Mulheres Indígenas), onde dos inúmeros “encaminhamentos” (p6/p8) apenas dois se referem a mulher e dois outros vagamente se relaciona com atividade exclusivamente feminina;
   Fica o questionamento: se as propostas exclusivas de cada grupo são raras nestes encontros, por que excluir a participação dos demais grupos das comunidades neles?

Encontro de Jovens Indígenas 

do Rio Grande do Norte

Jovens do Amarelão do grupo da dança do toré e militantes do Grupo de Estudos de Igapó
os quais montaram este grupo de dança no Amarelão 

    Vai acontecer em João Câmara nos dias 18 e 19 próximos, um Encontro de Jovens Indígenas do Rio Grande do Norte.promovido pela FUNAI. O encontro vai reunir jovens dos grupos indígenas de nosso estado que foram reconhecidos por esta fundação.

   Infelizmente o Movimento indígena vem sofrendo interferências de pessoas desarmonizadas  com os propósitos dos iniciadores e passam a determinar diretrizes nocivas ao bom andamento das coisas. Este encontro foi planejado com a ausência de boa parte dos militantes e assim carrega equívocos e omissões. 

    Apresentar o grupo de Açu como de etnia desconhecida é desconhecer a história do Rio Grande do Norte, pois qual outro povo poderia compor as comunidade daquela cidade se não forem os janduis, visto que lá era a capital do reino tarairú? A novidade é grupo dos tapuias da lagoa de Tapará em Macaíba que apresenta sua etnia... quem a definiu? E qual informação se baseou? Qual a participação deste grupo para ter assegurada sua participação no encontro? No entanto o grupo de Rio dos Índios de Ceara Mirim que já recebeu visitas e fez visita ao Amarelão, ficou de fora assim como o de Caraúbas que participou da Conferencia para a Igualdade Racial também não pode participar por não estarem informados.

    Uma agressão a nossa cultura são os encontros que vem realizando. Encontro de mulheres, de jovens... por que encontro separados? É necessário encontro das lideranças para determinar diretrizes, em conjunto com os militantes do Movimento Indígena. Estes que estão acontecendo não vejo qual o resultado prático? Estes grupos tem algum preparo para determinar alguma diretriz?

    O que as comunidades precisam no momento é fortificar a identidade e a cultura indígena, pois como diz Fan Tsu, é preciso ganhar a guerra primeiro dentro de casa, coisa que não está acontecendo, pois não vejo nas comunidade a integração do grosso da caboclada no movimento, o que vem ocorrendo é a mobilização de grupos de familiares que se apoderam dos benefícios que vão aos pouco chegando nestas comunidades trazidos pelo Movimento e pessoas que deram inicio nas atividades como o caso da Irmã Terezinha do Amarelão que tem ficado de fora por estar sendo escanteada por um noco grupo que tomou a frente do movimento no Amarelão, Atitudes como esta é que enfraquece o movimento, pois afasta as pessoas bem intencionadas abrindo espaça para os oportunistas que vivem a espreita de oportunidades para obterem lucros pessoais.

óleo de Albert Ecoult

Janduis 

  Os tupis davam ao grupo, o nome do seu chefe. Os janduis, logicamente, tinham o poderoso chefe Jandui, dai o nome. Da mesma forma os paiacus,

   Além dos tupis, haviam dois grupos, gês. Em Açu, os taráirus, com quem estivemos em janeiro. E os Icós.